Antara Ilmu dan Amal

Antara Ilmu dan Amal

Tidak diragukan lagi bahwa Islam menaruh perhatian sangat besar terhadap
ilmu. Banyak nash, baik dari al-Qur'an maupun dari al-hadits yang menjelaskan
tentang fadhailul 'ilm wal 'alim (keutamaan ilmu dan orang yang berilmu).

Simak saja misalnya firman Allah dalam surat al-Mujadalah ayat 11: "Allah akan mengangkat
derajat orang-orang yang beriman di antara kalian dan orang-orang yang berilmu".
Ibnu Abbas dalam tafsirnya—sehubungan dengan ayat ini—mengatakan bahwa
derajat para ulama jauh di atas derajat orang yang beriman dengan perbandiangan
1:70 yang jarak antara satu derajat dengan  derajat lainnya sama dengan perjalanan
yang menghabiskan waktu selama 500 tahun.

 Besarnya perhatian Islam terhadap ilmu ini, hampir semua sisi
kehidupan mulai sejak lahir sampai pada saat menjelang ajal selalu ditekankan
mengenai ilmu. Perhatikan misalnya, ketika bayi baru lahir, Rasulullah menganjurkan
untuk diperkenalkan ilmu mengenal Allah, Tuhan semesta alam dan Nabi Muhammad
sebagai utusanNya melalui adzan di telinga kanan dan  iqamah di telinga kirinya
(terlepas dari khilafiyyah boleh tidaknya hal itu dilakukan). Menginjak dewasa
sampai menjadi orang tua, juga terus dianjurkan untuk melafalkan kalimah thayyibah
melalui doa yang harus dipahami sebagai  sebuah proses pembelajaran. Bahkan, doa
sapu jagat yang sering kita ucapkan, juga merupakan permohonan untuk diberikan
ilmu karena kata  fiddunya hasanah  dalam doa dimaksud ditafsirkan oleh para
mufassir, sebagaimana dikutip Imam al-Ghazali dalam  al-Ihya, dengan ilmu dan
ibadah. Menjelang ajal sekalipun tetap dianjurkan untuk berilmu melaui  talqin
kalimah thayyibah, menuntun si sakit untuk tetap mengenal dan menghadirkan Allah
Yang Maha Kuasa. Oleh karena itulah, dalam sebuah hadits dikatakan: "Carilah ilmu
sejak mulai dari buaian sampai menjelang ajal".

Dalam hadits lain disebutkan bahwa orang yang berilmu jauh di atas tukang
ibadah yang jahil (bodoh). "Keutamaan orang yang berilmu atas orang yang rajin
beribadah ibarat keutamaan bulan purnama atas semua bintang". Bahkan dalam
hadis lain disebutkan: "Tidurnya orang yang berilmu lebih utama daripada
ibadahnya orang yang bodoh". Kedua hadits ini harus dipahami bahwa seorang alim
(orang yang berilmu) lebih utama dari seorang  abid (tukang ibadah) lantaran
bagaimana mungkin seseorang dapat melaksanakan ibadahnya secara benar kalau
tidak tahu ilmunya. Sementara si alim, tidurpun berdasarkan ilmunya.
Setelah kita memperhatikan  nash-nash yang menjelaskan keutamaan orang
yang berilmu, kini marilah kita simak salah satu sabda Nabi Saw berikut ini:
"Sesungguhnya manusia yang paling berat siksanya kelak di hari kiamat adalah
orang yang berilmu akan tetapi ilmunya tidak bermanfaat" (HR. Ahmad dan
Baihaki). Demikian juga masih dalam riwayat yang sama, Rasulullah bersabda: 2
"Kelak penduduk neraka akan berteriak-teriak sambil menutup hidung mereka.
Mereka mengatakan: "Siapa kamu ini, mengapa tubuh kamu sangat bau seperti ini?
Kami sudah sangat pedih dengan siksa ini, kini kamu tambah dengan aroma bau
kamu yang menyengak". Orang itu lalu berkata: "Dulu waktu di dunia saya ini
adalah orang yang berilmu akan tetapi ilmu saya ini tidak bermanfaat".

Bila hadits-hadits sebelumnya menerangkan keutamaan orang yang berilmu,
maka dalam dua riwayat ini justru sebaliknya; mencela dan menyiksa orang yang
berilmu yang dengan ilmunya tidak mendatangkan manfaat baik bagi dirinya sendiri
maupun bagi orang lain. Kedua riwayat ini juga sekaligus mengisyaratkan bahwa
dalam Islam tujuan mencari ilmu adalah untuk diamalkan bukan  sekedar penghias
bibir, pemoles kata dan bukan pula semata untuk mencari harta. Ilmu yang didapat
harus dapat bermanfaat bagi diri sendiri maupun untuk orang lain. Bermanfaat bagi
diri sendiri dimaksudkan mampu membimbing diri ke arah yang lebih baik,
mengubah diri dan laku ke arah yang lebih diridhai-Nya.  Bermanfaat bagi orang lain
dapat diartikan mampu memberikan  atsar (efek baik) kepada orang-orang dalam
menuju kehidupan yang lebih bernilai di sisi Allah Swt. Dengan bahasa lebih mudah,
orang menuntut ilmu adalah untuk beramal.

Oleh karena itu, dalam kitab  Durratun Nashihin disebutkan bahwa ilmu
merupakan kumpulan dari huruf  ain, lam dan mim yang masing-masing mempunyai
makna tersendiri. Huruf pertama, ain, merupakan singkatan dari 'illiyyin yang berarti
bahwa orang yang berilmu akan memperoleh kedudukan yang tinggi di sisi Allah
sebagaimana firmanNya dalam surat al-Mujadalah ayat 11; "Allah akan mengangkat
derajat orang-orang yang beriman di antara kalian dan orang-orang yang berilmu".
 Namun, derajat 'illiyyin dapat diraih setelah dia dapat melaksanakan dua tahap
sebelumnya yaitu, luthf (huruf kedua, lam) dan mulk (huruf ketiga, mim). Sifat luthf
yang dimaksud adalah sifat lembut, tawadhu, tidak sombong dengan ilmu yang
dimilikinya. Dia selalu yakin bahwa ilmu yang didapat bukan untuk disombongkan
tapi untuk diamalkan.  Sedangkan makna  mulk adalah mampu menguasai diri
(mengendallikan diri). Bila orang tersebut cepat emosi, sering melakukan dosa dan
kesalahan, maka menurut pengarang  Durratun Nasihin dia belum cocok disebut 'alim
karena dia belum mampu mengendalilkan diri dan hawa nafsunya. Dan secara
otomatis, derajatnya tidak illiyyin di sisi Allah Swt.

Apa yang disodorkan pengarang Durratun Nasihin ini, sesungguhnya hendak
memperkokoh bahwa ilmu memang harus berwujud dalam laku (amal). Dari sini kita
dapat menarik benang merah bahwa ilmu dan amal adalah dua hal yang tidak dapat
dipisahkan. Ilmu adalah untuk amal dan amal harus berdasarkan ilmu. Hadits yang
mengatakan 'tidurnya orang yang berilmu lebih baik dari pada ibadahnya orang yang
jahil'  sebagaimana telah disebutkan di atas, mengisyaratkan bahwa setiap amal
memang harus berdasarkan ilmu. Betapa rajinnya seorang  'abid beribadah, bila ia
melaksanakannya tanpa ilmu, bukan saja tidak akan diterima malah akan mendapat
siksa. Sebaliknya, betapa banyaknya ilmu yang dimiliki seseorang, namun bila tidak
berwujud dalam amal perbuatan, juga hanya akan menabur siksa kelak di hari akhir.
Karena itu, Islam sesungguhnya bermaksud mendorong ummatnya untuk  berilmu
amaliyyah (berilmu untuk diamalkan) dan  beramal ilmiyyah (beramal berdasarkan
ilmu).

Berkaitan dengan masalah ilmu dan amal ini, marilah kita simak penuturan
Imam al-Ghazali dalam buku kecilnya yang berjudul  Khulashah at Tashanif fit
Tasawwuf. Buku yang  awalnya berbahasa Parsi, dan dialihbahasakan ke dalam
bahasa Arab oleh Muhammad Amin al-Kurdi an-Naqsabandi ini merupakan jawaban
terhadap keluhan salah seorang muridnya. Dalam keluhannya itu, sang murid 3
mengadu bahwa ia telah menghabiskan semua masanya untuk terus mencari berbagai
disiplin ilmu. Namun setelah ilmu itu diraih, ia bingung mana diantara ilmu tersebut
yang dapat memberinya hidayah sekaligus bekal kelak di akhirat. Ia lalu memohon
nasihat, petunjuk dan doa dari gurunya, Imam al-Ghazali. Berikut saya terjemahkan
point-point penting dari jawaban Imam al-Ghaali dimaksud.
"Wahai anakku, sesungguhnya semua nasihat dari para shalihin terdahulu
semuanya sudah tertulis dalam hadits Nabi. Cukup semua itu kamu jadikan pelajaran
dan nasihat.

Wahai anakku, dikisahkan bahwa sepeninggal al-Junaid (seorang sufi
besar=pent.), para sahabat dekatnya bermimpi bertemu dengannya. Para sahabatnya
lalu bertanya: "Apa yang telah Allah perbuat kepada kamu?" Al-Junaid menjawab:
"tidak berguna semua isyarat itu, tidak berfaidah semua ungkapan-ungkapan  itu,
tidak bermanfaat ilmu-ilmu itu, tidak membantu catatan-catatan itu, akan tetapi yang
membantu dan bermanfaat bagi kami hanyalah shalat yang kami lakukan di tengah
malam".
 Ketahuilah dengan yakin wahai anakku, ilmu saja tanpa amal tidak akan
menyelamatkan kamu kelak di hari kiamat. Coba kamu bayangkan, bagaimana
menurut kamu, seorang tukang perang yang memiliki 10 pedang dan ratusan anak
panah berikut busurnya, lalu tiba2 dihadang seekor harimau besar, apakah semua
senjatanya dapat menolong dia dengan sendirinya tanpa ia pergunakan? Kamu tentu
secara yakin akan menjawab tidak. Demikian juga halnya jika seseorang mengetahui
100.000 masalah akan tetapi ia tidak mengamalkannya satu pun, maka anda pun tahu,
semua ilmunya itu tidak ada faidah buat dia sedikitpun.

 Anakku, setiap hari hatimu selalu diseru—meskipun kamu tidak mendengar—
"ma tashna'u bi ghairi wa anta mahfufun bi khairi", "mengapa kamu tega  berbuat
untuk selain-Ku, padahal kamu selalu dikelilingi kebaikan-Ku".
 Anakku, ilmu tanpa amal adalah gila, dan amal tanpa ilmu adalah asing.
Karena jika ilmu tidak menjauhkan kamu dari ma'siat, maka kelak ia tidak akan
menjauhkan kamu dari neraka jahannam. Jika hari ini kamu tidak beramal shalih,
maka kelak di hari kiamat kamu akan berkata: "Ya Allah kembalikan kami ke dunia
niscaya kami akan berbuat baik". Lalu akan dikatakan kepadamu: "Apakah kami tidak
memberikan umur kepadamu".
 Anakku, jangan pernah lupa, bawalah  ruhmu dalam taat sebelum ruhmu lari
dari jasad (mati). Ketahuilah, dunia hanyalah persinggahanmu sementara sampai
suatu saat kamu pindah ke kubur. Mereka ahli kubur setiap detik menunggumu.
Berhati-hatilah jangan sampai kamu pergi kepadanya tanpa bekal.
 Anakku, jika ilmu saja tanpa amal cukup bagimu, apa yang akan kamu
katakan ketika penyeru berkata: "Apakah termasuk orang yang bertaubat, orang yang
meminta ataukah termasuk orang yang memohon ampun?". Dalam hadits Shahih
dikatakan ketika setengah malam sudah berlalu, dan saat orang-orang tidur lelap,
Allah menyeru: " Apakah termasuk orang yang bertaubat, orang yang meminta
ataukah termasuk orang yang memohon ampun?". Karena itu, Rasulullah
menganjurkan ummatnya agar setiap malam shalat, dzikir dan memohon ampun.
Janganlah kamu terlalu banyak tidur pada malam hari karena akan membuat kamu
fakir kelak di hari kiamat.

 Sufyan at-Tsauri pernah berkata: "Jika awal malam tiba, dari bawah arasy
terdengar seruan: "Apakah tukang-tukang ibadah bangun?" Maka berdirilah mereka
dan merekapun melaksanakan shalat. Bila tengah malam tiba, terdengar seruan lagi:
"Apakah hamba-hambaKu yang tunduk telah bangun?" Bangun pula lah mereka dan
kembali melakukan shalat malam sampai waktu sahur tiba. Bila waktu sahur tiba, 4
terdengar lagi seruan: "Apakah orang-orang yang memohon ampun telah bangun?"
Berdiri pula lah mereka memohon ampun sampai datang waktu fajar. Bila waktu fajar
tiba, terdengar kembali seruan: "Apakah orang-orang lalai telah bangun?" Bangunlah
mereka dari tempat tidur masing-masing seperti ketika dibangunkannya orang yang
telah mati kelak dari kubur.
 Anakku, renungkanlah nasihat lukman: "Wahai anakku, janganlah kamu
jadikan ayam-ayam itu lebih geliat dari pada kamu. Ia kongkorongok, berkokok pada
waktu sahur sementara kamu masih tidur.

 Anakku, banyak hal yang tidak cukup saya jelaskan dengan ucapan dan tulisan
karena dia sifatnya filling (dzauqi). Semua yang bersifat filling tidak bisa dicapai
dengan lisan dan tulisan tapi harus melalui  amal perbuatan, praktek. Ketika kamu
hendak menjelaskan pada seseorang apa itu pahit, manis, maka semua itu tidak cukup
dengan lisan dan tuisan tapi harus langsung melalui amal perbuatan,  mencoba.
 Anakku, jika orang yang impoten menanyakan bagaimana nikmatnya  jima'
(hubungan badan), maka jawaban lisan dan tulisan tidaklah cukup baginya, tapi harus
melalui praktek langsung.

 Anakku, al-Syibli (seorang sufi besar=pent.) pernah berkisah bahwa dia telah
berguru kepada 400 syaikh, juga sudah membaca lebih dari 4000 hadits, akan tetapi
dari sekian banyak hadits di atas ia hanya memilih satu hadits saja dan meninggalkan
yang lainnya. Ia melihat hadits tersebutlah yang dapat dijadikan petunjuk untuk
meraih keselamatan kelak di hari akhir. Hadits tersebut adalah:
إﻋﻤﻞ ﻟѧﺪﻧﻴﺎك ﺑﻘѧﺪر ﻣﻘﺎﻣѧﻚ ﻓﻴﻬѧﺎ واﻋﻤѧﻞ ﻵﺧﺮﺗѧﻚ ﺑﻘѧﺪر ﺑﻘﺎﺋѧﻚ ﻓﻴﻬѧﺎ واﻋﻤѧﻞ ﷲ
ﺑﻘﺪر ﺣﺎﺟﺘﻚ إﻟﻴﻪ واﻋﻤﻞ ﻟﻠﻨﺎر ﺑﻘﺪر ﺻﺒﺮك ﻋﻠﻴﻬﺎ.
"Berbuatlah untuk urusan duniamu menurut ukuran berapa lama kamu tinggal di
dalamnya. Berbuatlah untuk akhiratmu menurut ukuran kekekalan kamu tinggal di
dalamnya. . Berbuatlah untuk Allah menurut kebutuahanmu kepadaNya dan
berbuatlah untuk neraka menurut ukuran kesabaranmu di dalamnya."

 Anakku, pahamilah hakikat dari ibadah dan tha'ah. Apa itu ibadah? Ibadah
adalah mengikuti petunjuk  Syari (Allah dan RasulNya) baik yang menyangkut
perintah maupun larangan. Apabila kamu melakukan suatu perbuatan yang tidak ada
perintahnya dari  Syari', maka itu bukan ibadah, meskipun perbuatan tersebut dalam
bentuk dan wujud ibadah. Bahkan, terkadang sesungguhnya perbuatan tersebut
hakikatnya  adalah sebuah perbuatan maksiat, meskipun dalam wujud puasa atau
shalat. Bukankah orang yang berpuasa pada hari Tasyriq atau pada hari raya Idul Fitri
dan Adha dipandang sebagai orang yang berdosa? Padahal ia melakukannya dalam
bentuk ibadah.  Kenapa demikian? Karena tidak ada perintah dari  syari'. Demikian
juga, orang yang shalat pada waktu-waktu yang dimakruhkan atau di tempat-tempat
hasil dari perbuatan ghasab, ia tetap dipandang sebagai pembuat dosa.

 Sebaliknya, apabila seorang suami bercanda dengan isterinya, maka ia
berpahala meskipun perbuatan tersebut dalam bentuk canda. Kenapa? Karena
bercanda dengan isteri dan  mahram lainnya adalah diperintahkan. Oleh karena itu,
maka hakikat ibadah adalah melaksanakan perintah, bukan semata shalat atau puasa.
Karena shalat dan puasa itu tidak menjadi ibadah apabila tidak diperintahkan.
 Anakku, ketahuilah bahwa yang disebut dengan tasawwuf adalah melekatnya
dua komponen penting dalam diri seseorang: jujur kepada Allah (al-shidqu ma'allah)
dan bermuamalah dengan baik terhadap sesama manusia. Setiap orang yang jujur
kepada Allah dan bermuamalah secara baik dengan sesama manusia, maka ia disebut 5
dengan seorang sufi (ahli tasawuf). Jujur kepada Allah maksudnya adalah merelakan
kepentingan pribadi demi perintah  Allah. Sedangkan yang dimaksud dengan
bermuamalah dengan baik adalah senantiasa mengutamakan kepentingan mereka
(orang lain) dari pada kepentingan diri sendiri, selama kepentingan mereka itu selaras
dengan ketentuan syara.

 Anakku, tahukah kamu apa yang dimaksud dengan hakikat dari penyembahan
kepada Allah? Ia adalah  upaya untuk selalu menghadirkan Allah dalam segala gerak
gerik hamba tanpa ada pikiran dan rasa apapun dari selainNya. Dan hal ini tidak akan
tercapai kecuali dengan tiga hal: 1) senantiasa bergegas dalam melaksanakan
perintaNya, 2) ridha atas  qadha dan  qadar juga pembagian dari Allah, dan 3)
menghindari rasa menyesal atas  pilihan yang telah diberikan oleh Allah kepadamu
sekalipun pilihan itu bukan pilihanmu.

 Anakku, tahukah kamu apa itu  tawakkal? Tawakal adalah kamu betul betul
yakin bahwa apa yang sudah menjadi bagian kamu, pasti akan sampai kepadamu
sekalipun semua penghuni dunia ini menghalanginya. Demikian juga, apa yang bukan
bagian kamu, tidak akan pernah sampai kepadamu meskipun seluruh penghuni dunia
ini turut membantumu.
 Anakku, tahukah kamu apa itu ikhlas? Ikhlas adalah upaya untuk menjadikan
seluruh perbuatan kamu hanya karena Allah, dalam pengertian, tidak terbesit
sedikitpun dalam hati kamu untuk memperoleh balasan, pujian atau apapun dari
sesama manusia, baik ketika sedang melakukan perbuatan tersebut maupun
setelahnya. Di antara ciri keikhlasan adalah, kamu tidak merasa bahagia dan bangga
dengan pujian dari manusia, juga kamu tidak merasa bersedih hati, kecewa tatkala
mereka mencela dan menghina kamu. Berlakulah biasa dan sama dalam dua keadaan
tersebut.

 Anakku, bila suatu saat seorang penguasa hendak berkunjung ke rumahmu,
maka kamu akan memoles dan menata dengan baik semua benda yang diyakini akan
dilihat oleh penguasa tersebut. Bila dengan  penguasa saja seperti itu, maka apalagi
dengan Allah. Bukankah dalam sebuah hadits Rasulullah pernah bersabda, bahwa
Allah hanya akan melihat hati dan amalmu dan bukan harta serta kecantikanmu? Bila
tahu itu, maka kamu harus segera memperindah, mempersiapkan sebaik mungkin hati
dan amal kamu sebelum Allah datang "berziarah" kepadamu.

 Terakhir, wahai anakku, saya ajarkan kepada kamu sebuah doa yang
sebaiknya kamu baca sesering mungkin terutama setelah shalat. Semoga dengan do'a
ini dapat membantu kamu untuk terus beramal:
اَﻟﱠﻠﻬُѧѧﻢﱠ إِﻧﱢѧѧﻲ أَ ﺳْ ѧ ѧ ﺄَ ﻟُ ﻚَ ﻣِ ѧ ѧ ﻦَ ا ﻟ ﻨﱢ ﻌْ ﻤَ ѧ ѧ ﺔِ ﺗَﻤَﺎﻣَﻬَѧѧﺎ, وَ ﻣِ ѧ ѧ ﻦَ ا ﻟْ ﻌِ ѧ ѧ ﺼْ ﻤَ ﺔِ دَوَاﻣَﻬَѧѧﺎ, وَ ﻣِ ѧ ѧ ﻦَ ا ﻟ ﺮﱠ ﺣْ ﻤَ ѧ ѧ ﺔِ
ﺷُﻤُﻮْﻟَﻬَﺎ, وَ ﻣِ ﻦَ اْ ﻟ ﻌَ ﺎ ﻓِ ﻴَ ﺔِ ﺣُ ﺼُ ﻮْ ﻟََ ﻬَ ﺎ. وَ ﻣِ ﻦَ ا ﻟْ ﻌَ ﻴْ ﺶِ أَ رْ ﻏَ ﺪَ ﻩْ, وَ ﻣِ ﻦَ ا ﻟْ ﻌُﻤْ ﺮِ أَ ﺳْ ѧ ﻌَ ﺪَ ﻩْ, وَ ﻣِ ѧ ﻦَ
اْﻹﺣْﺴَﺎنِ أَ ﺗَ ﻤً ﻪْ, وَ ﻣِ ﻦَْ اِ ﻹ ﻧْ ﻌَ ѧ ﺎ مِ أَ ﻋَ ﻤﱠ ѧ ﻪْ, وَ ﻣِ ѧ ﻦَ ا ﻟْ ﻔَ ѧ ﻀْ ﻞِ أَ ﻋْ ﺬَ ﺑَ ѧ ﻪْ, وَ ﻣِ ѧ ﻦَ ا ﻟﱡ ﻠ ﻄْ ѧ ﻒِ أَ ﻗْ ﺮَ ﺑَ ѧ ﻪْ,
وَ ﻣِ ﻦَ ا ﻟْ ﻌَ ﻤَ ﻞِ أَ ﺻْ ﻠَ ﺤَ ﻪْ, وَ ﻣِ ﻦَ ا ﻟْ ﻌِ ﻠْ ﻢِ أَ ﻧْ ﻔَ ﻌَ ﻪْ, وَ ﻣِ ﻦَ ا ﻟ ѧ ﺮﱢ زْ قِ أَ وْ ﺳَ ѧ ﻌَ ﻪْ. اَ ﻟﱠ ﻠ ﻬُ ѧ ﻢﱠ آُ ѧ ﻦْ ﻟَ ﻨَ ѧ ﺎ وَﻻ
ﺗَ ﻜُ ﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ. أَ ﻟﱠ ﻠُ ﻬُ ﻢﱠ ا ﺧْ ﺘِ ﻢْ ﺑِ ﺎ ﻟ ﺴﱠ ﻌَ ﺎَ دَ ةِ ﺁﺟَﺎﻟَﻨَﺎ, وَ ﺣَ ﻘﱢ ﻖْ ﺑِ ﺎ ﻟ ﺰﱢ یَ ﺎ دَ ةِ أَ ﻋْ ﻤَ ﺎ ﻟَ ﻨَ ﺎ, وَ ا ﻗْ ﺮِ نْ ﺑِ ﺎ ﻟْ ﻌَ ﺎِ ﻓ ﻴَ ѧ ﺔِ
ﻏَﺪْوَﻧَﺎ وَﺁﺻَﺎﻟَﻨَﺎ. وَ ا ﺟْ ﻌَ ﻞْ إِﻟَﻰ رَ ﺣْ ﻤَ ﺘِ ﻚَ ﻣَﺼِﻴْﺮَﻧَﺎ وَ ﻣَ ﺂ ﻟَ ﻨَ ѧ ﺎ, وَ ا ﺻْ ѧ ﺒِ ﺐْ ﺳَ ѧ ﺠﱠ ﺎ لَ ﻋَ ﻔْ ѧ ﻮِ كَ6
ﻋَﻠَﻰ ذُ ﻧُ ﻮْ ﺑِ ﻨَ ѧ ﺎ, وَ ﻣُ ѧ ﻦﱠ ﻋَﻠَ ﻴْ ﻨَ ѧ ﺎ ﺑِ ﺈِ ﺻْ ѧ ﻼ حِ ﻋُ ﻴُ ﻮْ ﺑِ ﻨَ ѧ ﺎ. وَ ا ﺟْ ﻌَ ѧ ﻞِ اﻟﺘﱠﻘْѧﻮَى زَ ا دَ ﻧَ ѧ ﺎ, وَ ﻓِ ѧ ﻰ دِیْﻨِѧﻚَ
ا ﺟْ ﺘِ ﻬَ ﺎ دَ ﻧَ ﺎ, وَ ﻋَ ﻠَ ﻴْ ﻚَ ﺗَﻮَآﱡﻠَﻨَﺎ وَ ا ﻋْ ﺘِ ﻤَ ﺎ دَ ﻧَ ﺎ. إِﻟَﻬَﻨَﺎ ﺛَﺒﱢﺘْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻧَ ﻬْ ﺞِ اْ ﻹ ﺳْ ﺘِ ﻘَ ﺎ ﻣَ ﺔِ, وَأَﻋِﺬْﻧَﺎ ﻣِ ѧ ﻦْ
ﻣُﻮْﺟِﺒَѧѧѧﺎتِ ا ﻟ ﻨﱠ ﺪَ ا ﻣَ ѧ ѧ ѧ ﺔِ یَѧѧѧﻮْمَ ا ﻟْ ﻘِ ﻴَ ﺎ ﻣَ ѧ ѧ ѧ ﺔِ. وَﺧَﻔﱢѧѧѧﻒْ ﻋَﻨﱠѧѧѧﺎ ﺛَ ﻘْ ѧ ѧ ѧ ﻞَ ا ﻷ وْ زَ ا رِ, وَاْرزُﻗْﻨَѧѧѧﺎ ﻋِ ﻴ ѧ ѧ ѧ ﺸَ ﺔَ
ا ﻷ ﺑْ ѧ ѧ ﺮَ ا رِ. وَاآْﻔِﻨَѧѧﺎ وَ ا ﺻْ ѧ ѧ ﺮِ فْ ﻋَﻨﱠѧѧﺎ ﺷَ ѧ ѧ ﺮﱠ ا ﻷ ﺷْ ѧ ѧ ﺮَ ا رِ. وَ أَ ﻋْ ﺘِ ѧ ѧ ﻖْ رِﻗَﺎﺑَﻨَѧѧﺎ وَ رِ ﻗَ ѧ ѧ ﺎ بَ ﺁﺑَﺎﺋِﻨَѧѧﺎ
وَ أُ ﻣﱠ ﻬَ ﺎ ﺗِ ﻨَ ﺎ ﻣِ ﻦَ ا ﻟ ﻨﱠ ѧ ﺎ رِ وَ ا ﻟ ѧ ﺪﱠ یْ ﻦِ وَ ا ﻟْ ﻤَ ﻈَ ѧ ﺎ ﻟِ ﻢِ یَѧﺎ ﻋَ ﺰِ یْ ѧ ﺰُ یَѧﺎ ﻏَ ﻔﱠ ѧ ﺎ رُ, یَѧﺎ آَ ѧ ﺮِ یْ ﻢُ یَѧﺎ ﺳَѧﺘﱠﺎرُ, یَѧﺎ
ﺣَ ﻠِ ﻴْ ﻢُ یَﺎ ﺟَ ﺒﱠ ﺎ رُ ﺑِ ﺮَ ﺣْ ﻤَ ﺘِ ﻚَ یَﺎ أَ رْ ﺣَ ﻢَ ا ﻟ ﺮﱠ ا ﺣِ ﻤِ ﻴْ ﻦَ. وَ ﺻَ ѧ ﻠﱠ ﻰ ا ﷲُ ﻋَ ﻠَ ѧ ﻰ ﺧَ ﻴْ ѧ ﺮِ ﺧَ ﻠْ ﻘِ ѧ ﻪِ ﻣُ ﺤَ ﻤﱠ ѧ ﺪٍ
وَ ﺁ ﻟِ ﻪِ وَ ﺻَ ﺤْ ﺒِ ﻪِ أَ ﺟْ ﻤَ ﻌِ ﻴْ ﻦَ, وَ ا ﻟْ ﺤَ ﻤْ ﺪُ ﻟِ ﻠﱠ ﻪِ رَ بﱢ ا ﻟْ ﻌَ ﺎ ﻟَ ﻤِ ﻴْ ﻦَ. ﺁ ﻣِ ﻴْ ﻦْ.
Artinya: "Ya Allah, aku memohon kepadaMu nikmat yang sempurna, perlindungan
yang lama, rahmat yang tidak pernah sirna dan maafMu selamanya. Ya Allah, aku
memohon kepadaMu kehidupan yang paling melimpah, umur yang paling bahagia,
kebaikan yang paling sempurna, nikmat yang paling cukup, karunia yang paling baik,
kelembutan yang paling dekat, amal yang paling shaleh, ilmu yang paling bermanfaat
dan rizki yang paling leluasa. Ya, Allah, jadilah Eukau pelindung kami dan jangan
Eukau menjadi musuh kami. Ya Allah, akhiri umur kami dengan kebahagiaan,
wujudkan perbuatan kami sebagai tambahan kebaikan, temani langkah dan gerak
kami dengan maafMu, jadikan tempat kembali dan tujuan kami hanyalah rahmatMu,
curahkanlah atas dosa-dosa kami pengampunanMu, karuniailah dan gantilah dengan
kebaikan semua cacat-cacat kami. Ya Allah, jadikanlah taqwa sebagai bekal kami,
agama sebagai tempat kesungguhan kami, dan hanya kepadaMu kami bertawakal dan
bergantung. Ya Allah,  tetapkan kami dalam istiqamah, lindungi kami dari penyesalan
kelak di hari Kiamat. Ringankan semua dosa dan kesalahan kami yang begitu banyak
dan berat, berikan kepada kami kehidupan orang-orang shaleh. Hindarkan dan
jauhkan Ya Allah, dari semua tipu daya dan usaha orang-orang jahat. Ya Allah,
bebaskan keluarga kami, keluarga bapak dan ibu kami dari siksa api neraka. Bebaskan
kami dari hutang yang melilit dan dari perbuatan orang-orang dhalim, karena
sesungguhnya Eukau Maha Gagah dan Pengampun, Eukau Maha Dermawan dan
Maha Penutup (aib), Eukau Maha Sabar dan Kuasa. Semua itu adalah karena rahmat
(kasih saying)Mu ya Allah yang Maha  Pengasih dan Penyayang. Semoga Allah
senantiasa memberikan shalawat dan salam kepada Nabi Muhammad Saw, keluarga
dan para sahabatnya semuanya. Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.

 Semoga Allah mengabulkan semua doa kami."
 Demikian, di antara nasihat Imam Ghazali untuk kita pencari ilmu. Mari kita
coba wujudkan semangat ilmu untuk amal dan amal berdasarkan ilmu, agar kita dapat
meraih kebahagian di dunia dan di akhirat.
 Amin. Wallahu a'lam